ماء معین

احساس امنیت و آرامش، در آیات قرآن و روایات اهل بیت علیهم السلام در سطح وسیعی مورد توجه قرار گرفته حتی نگاهی قدسی به این مقوله شده است و آرامش، فقط از سوی خداوند بر بندگان مؤمن وارد می شود؛

هُوَ الَّذِي أنْزَلَ السَّکِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَعَ إِيمَانِهِمْ وَ لِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأرْضِ وَ کَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَکِيماً؛   سوره مبارکه فتح آیه4 

اوست آن كس كه در دل هاى مؤمنان آرامش را فرو فرستاد تا ايمانى بر ايمان خود بيفزايند. و سپاهيان آسمان ها و زمين از آنِ خداست و خدا همواره داناى سنجيده كار است.

آیه، به صراحت منشأ آرامش را فقط خداوند می داند. بنابراین، سایر عوامل آرامش، به صورت مستقل عمل نمی کنند؛ بلکه بر اساس اذن الهی رخ می دهند؛ مثلاً همسر، در نگاه قرآن عامل آرامش است؛ اما طبق آیه ۲۱ سوره روم، ازدواج، از آیات الهی است و خداوند است که بین دو زوج مودت و رحمت ایجاد می کند؛

وجَعَلَ بَيْنَکُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً؛ اوست که ميانتان دوستى و رحمت نهاد.

شب نیز عامل آرامش است؛ اما خداست که آن را موجب آرامش قرار داده:  

جَعَلَ اَللَّيْلَ سَكَناً؛   اوست که شب را مایه آرامش قرار داده است.   سوره مبارکه انعام آیه 96

بنابراین، توقع آرامش از اسباب دنیایی، انتظاری بیجاست. از دنیا نمی توان به آرامش رسید؛ اما در دنیا با اسباب آسمانی و با لطف الهی می شود به آرامش دست یافت.

در حدیث آمده است: أوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَى دَاوُدَ علیه السلام يَا دَاوُدُ إِنِّي وَضَعْتُ خَمْسَةً فِي خَمْسَةٍ وَ النَّاسُ يَطْلُبُونَهَا فِي خَمْسَةٍ غَيْرِهَا فَلَا يَجِدُونَهَا؛ وَضَعْتُ الْعِلْمَ فِي الْجُوعِ وَ الْجَهْدِ وَ هُمْ يَطْلُبُونَهُ فِي الشِّبَعِ وَ الرَّاحَةِ فَلَا يَجِدُونَهُ، وَضَعْتُ الْعِزَّ فِي طَاعَتِي وَ هُمْ يَطْلُبُونَهُ فِي خِدْمَةِ السُّلْطَانِ فَلَا يَجِدُونَهُ، وَ وَضَعْتُ الْغِنَى فِي الْقَنَاعَةِ وَ هُمْ يَطْلُبُونَهُ فِي كَثْرَةِ الْمَالِ فَلَا يَجِدُونَهُ، وَ وَضَعْتُ رِضَايَ فِي سَخَطِ النَّفْسِ وَ هُمْ يَطْلُبُونَهُ فِي رِضَا النَّفْسِ فَلَا يَجِدُونَهُ، وَ وَضَعْتُ الرَّاحَةَ فِي الْجَنَّةِ وَ هُمْ يَطْلُبُونَهَا فِي الدُّنْيَا فَلَا يَجِدُونَهَا؛ [مجلسی، بحار الأنوار، ج ۷۵، ص ۴۵۳]

خداوند به حضرت داود-علیه السلام- وحی فرستاد: پنج چیز را در پنج چیز قرار دادم و مردم در پنج چیز دیگر دنبال آن می گردند و آن را نمی یابند: علم را در گرسنگی و تلاش قرار دادم و مردم آن را در سیری و راحتی می یابند و آن را به دست نمی آورند. عزت را در اطاعت خودم قرار دادم و مردم آن را در خدمت پادشاه می جویند و بدان نمی رسند. من بی نیازی را در قناعت قرار دادم و مردم آن را در کثرت مال دنبال می کنند و آن را نمی یابند. رضایتم را در ناراحتی و نافرمانی نفس قرار دادم و مردم آن را در خشنودی نفس می جویند و به آن نمی رسند. راحتی و آرامش را در بهشت قرار دادم و مردم آن را در دنیا پی جویی می کنند و آن را نمی یابند.

قرآن کریم در آیات نورانی خود استقامت، اقامه نماز، انفاق، ایمان، باران، پرداخت زکات، تسلیم، تقوا، توکل، خواب، دعا، دلداری، دوستی با خدا، ذکر الهی، زمین، شب، عمل صالح، قصه انبیا، مائده آسمانی، مسکن، مشاهده حقایق، ملائکه، نزول تدریجی قرآن، وعده الهی، وفای به عهد، هدایت پذیری، همسر، مکه، قبول تقدیر الهی و یا کمک به دیگران را از جمله عوامل آرمش بخش مطرح می کند.

برخی خیال می کنند انسان یک حیوان ناطق است، یعنی جانوری است که حرف می‌زند، اما دین می‌گوید انسان، حیّ متألّه است. آنچه در بحث انسان‌شناسی محور است, علوم و اصول تجریدی است و هیچ ارتباطی با تجربه ندارد.
به گزارش گروه فرهنگی خبرگزاری تسنیم، مدیر و اعضای هیئت علمی مرکز تحقیقات زن و خانواده وابسته به مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه خواهران با حضور در محل بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء با آیت الله جوادی آملی دیدار کردند.

آیت الله جوادی آملی در این دیدار در خصوص اصلاح الگوی کنترل جمعیت به تشریح مفهوم انسان از منظر دین پرداخته گفت: آنچه در بحث انسان‌شناسی محور است, علوم و اصول تجریدی است و هیچ ارتباطی با تجربه ندارد، آنچه ما با آن کار داریم و مشکل ما را حل می‌کند علوم تجریدی است، چرا که ما نمی‌خواهیم دام‌پروری کنیم، می‌خواهیم انسان‌پروری کنیم، اما هنوز بسیاری نمی‌دانند که تفاوت انسان و دام چیست. برخی خیال می کنند انسان یک حیوان ناطق است یعنی جانوری است که حرف می‌زند، اما دین می‌گوید انسان، حیّ متألّه است.

وی ادامه داد: مشکل ما صِرف تکثیر نسل نیست ما انسان می‌خواهیم، خلیفة الله می‌خواهیم و حرمتی را که قرآن برای انسان قائل شد؛ نفرمود من می‌خواهم خَلیف تهیه کنم، فرمود می‌خواهم خلیفه تهیه کنم، این تاء که تاء تأنیث نیست این تاء مبالغه است, بنابراین اگر ما این کار را بخواهیم بکنیم باید بدانیم که از علوم تجریدی استفاده کنیم و انسان‌شناسی درست کنیم تا رسالت زن‌ها و مردها مشخص بشود و راهکار مشخص شود، در انسان‌پروری اول طرح و برنامه مهم است و بعد اجرائیات.

وی با اشاره به توانمندی کامل زنان متدین در اداره کردن امور مربوط به حوزه زنان بیان داشت: ما در جامعه‌ای زندگی می‌کنیم که مثل سایر جوامع نیمی از آن مرد است نیمی از آن زن، ولی احتیاجات ما مشترک است، ما برای پرهیز از اختلاط و تماس نامحرم ناچاریم زن‌هایی در جامعه داشته باشیم که همه شئون جامعه را بلد باشند، نیمی از این جامعه را باید خود خانم‌ها اداره کنند و دیگر احتیاجی نباشد که کارهای زن‌ها را مردها انجام بدهند، تمام نیازهای زن‌ها را خود زن‌ها باید انجام بدهند.

آیت الله جوادی آملی در ادامه به تشریح مطالبات اصلی خداوند از زنان پرداخته گفت: مطالبات زنان باید مشخص بشود که من که زنم مطالبه اصلی من این است که مادر باشم، من برای این خلق شدم، آرامش منزل هم به عهده من است، مادر شدن هم مسئولیتی است به عهده من, خب اینکه فرمود شما این کار را انجام بدهید ﴿یُمْدِدْکُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِینَ﴾ یعنی کمک مالی و داشتن فرزند صالح و سالم، محصول استغفار و راه درست رفتن شماست بنابراین ما می‌خواهیم انسان داشته باشیم که این انسان خلیفةالله باشد این مطالبه خداست از ما.

وی با تاکید بر وظیفه انسان در آباد کردن زمین، افزود: خدای سبحان در قرآن کریم به جِدّ از انسان می‌خواهد زمین را آباد کنید، آباد کردن زمین, داشتن فرزند است وگرنه این کسی که رفته خانه سالمندان توان آن را ندارد که زمین را آباد کند.

خدا که زن را آفریده و سَکینت را به عهده او گذاشته است, مسکن آشیانه‌ای بیش نیست، چهاردیواری است، سکونت جامعه, سَکینت جامعه به عهده مادران جامعه است. زن اگر نتواند این امر را مدیریت بکند آن رسالت الهی را انجام نداده. انسان اگر بخواهند زمین را استعمار و مرمّت کند نیروی انسانی می‌خواهد.

در روان شناسی رنگ ها چنین آمده است: سیاه به معنای “نه ” است. رنگ مشکی  درکاهش تحریک های روحی و روانی مؤثراست. از آنجا که مشکی رنگی صامت وغیرمحرک است و واکنش مهمی دربیننده ایجاد نمی کند، ازجملۀ بهترین ابزارهای کاهش واکنش های روانی است ونه تنها موجب جلب توجه دیگران نمی شود، بلکه به عدم توجه کمک می کند. به

همین دلیل، درهنگام برخورد باجنس مخاف ونامحرم، استفاده ازچادرمشکی درکاهش حالات وامیال جنسی مؤثراست.

خداوند درسوره مبارکۀ نور، ضمن آموزش حدود مراقبت های اولیۀ درشیوۀ رویارویی با غیر محارم، درآخر آیۀ 31 خطاب به زنان فرموده است که نباید پاهای خود راچنان به زمین بکوبند

که صدای زینت آلاتشان شنیده شود(ونامحرمان را تحریک کند) .بنابراین، می توان گفت که چون لباس های رنگارنگ ، سبب جلب توجه نامحرم وتحریک جنسی می شوند، مطلوب

نیستند؛ اما ازآنجا که حجاب وچادرمشکی باعث جلب توجه نمی شود، رنگی مطلوب است. معمولا بانوانی که اعتقاد راسخ به لزوم پوشیدگی بیشتر درمواجهه با نامحرم دارند، چادرمشکی را می پسندند؛ زیرا این رنگ ، بدن رابیشتر وبهتر می پوشاند.

ازسوی دیگر، وقتی رنگ مشکی درکنار رنگ دیگری قرارمی گیرد .تأثیر آن راتقویت وخصلت آن رنگ را تأیید می کند: اگریک پنجرۀ رنگین، درکنارمیز سیاهی قراربگیرد، هربیننده ای

که به آن سو بنگرد، نگاه اوناخود آگاه به طرف پنجره جلب خواهدشد واصلا به صفحۀ سیاه میز توجهی نخواهد کرد. رنگ سیا میز،خاصیت جلوه نمایی خود رانفی کرده ودرعوض،

خاصیت جلوه نمایی خود رانفی کرده ودرعوض ، خاصیت رنگ پنجره را تقویت می کند. به همین علت، وقتی خانمی چادرمشکی به سرمی کند ودرخیابان راه می رود، ناظری که

ازدور به او و اشیای رنگی اطراف او، مثل ماشین ها ومغازه ها نگاه می کند، بی اختیار مجذوب آن اشیاء رنگی می شود.

 بسیاری اوقات، بیننده به رنگ مشکی اصلا توجهی نمی کند؛ بنابراین، بانوانی که می خواهندبه بهترین شیوه ، عفت وپاکدامنی خود راحفظ کنند وازنگاه های آلوده درامان باشند،

ازحجاب وچادرمشکی استفاده می کنند. چادرمشکی بدن بانوان را درمواجهه با نامحرمان به طور یکنواخت ودرعین حال، به روشی ساده ومعمولی وبه دور ازتجمل می پوشاند.